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Moisés el egipcio
Un estudio sobre la memoria de Egipto en el monoteísmo occidental
Jan Assmann
1997
Está porque sigue, en la historia de lo que Europa recordó de Egipto, la fórmula hen kai pan y el cosmoteísmo, de Cudworth y Spinoza a Freud, como la alternativa que el monoteísmo bíblico rechazó; da además el contexto que presupone el otro libro de Assmann que tenemos. Es una «mnemohistoria»: la historia de cómo Europa recordó a Egipto en relación con Moisés y con el monoteísmo. Recorre la figura de Moisés desde Manetón, Estrabón y Tácito hasta Freud, pasando por Akhenatón, John Spencer y el siglo XVIII, e incluye la concepción del Uno en el Egipto antiguo y la abolición de la distinción mosaica. Lo hemos mirado sobre todo en los capítulos 4 y 6.
Estructura
Agradecimientos
1. Mnemohistoria y la construcción de Egipto. La distinción mosaica
2. Historia suprimida y memoria reprimida: Moisés y Akhenatón
3. Antes de la Ley: John Spencer como egiptólogo
4. El discurso de Moisés en el siglo XVIII
5. Sigmund Freud: el regreso de lo reprimido
6. La concepción del «Uno» en las antiguas religiones egipcias
7. La abolición de la distinción mosaica
Bibliografía, notas e índice
Citas
«En su forma más común, la fórmula aparece como Hen to pan, «Todo es Uno», el mundo es Dios.»
«Hacer de Moisés un egipcio supone la abolición de esta oposición definidora.»
