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El hombre y lo sagrado
Roger Caillois
1939
Aporta lo sagrado como relación y no como cosa aparte: su ambigüedad, la fiesta y el desenfreno, y la cohesión y la disolución, en la línea de Durkheim, Mauss y Bataille. Caillois parte de la oposición entre lo sagrado y lo profano y no hace monografías por sociedad: describe, dice en el prólogo, tipos de relaciones. Trata la santidad y la mancilla, la polaridad, las prohibiciones como respeto, la fiesta, y lo sagrado como condición de la vida y puerta de la muerte. Un apéndice recoge ritos sexuales de purificación de los tongas. Declara su deuda con la escuela francesa de sociología (Durkheim, Hubert, Hertz, Mauss, Granet, Dumézil) y con Georges Bataille.
Más que una morfología de lo sagrado, el presente estudio intenta exponer su sintaxis, abordando las relaciones generales de lo sagrado con lo profano, desentrañando su ambigüedad polar. Caillois esboza una teoría de las prohibiciones y el respeto que dimana de las leyes sacras y de los actos sacrílegos.
Texto de la editorial
Estructura
Prólogo
I. Relaciones generales entre lo sagrado y lo profano
II. La ambigüedad de lo sagrado
III. Lo sagrado como fuente de respeto: teoría de las prohibiciones
IV. Teoría de la fiesta
V. Lo sagrado, condición de la vida y puerta de la muerte
Apéndice: ritos sexuales de purificación de los tongas
Citas
«Estos dos mundos, el de lo sagrado y el de lo profano, sólo se definen rigurosamente el uno por el otro.»
«Entonces lo sagrado de cohesión se opone a lo sagrado de disolución.»
«Lo sagrado es lo que da la vida y lo que la arrebata, la fuente de donde mana, el estuario donde se pierde.»
