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El feminismo ilustrado o el complejo de Diana
Constance Chatterley (seudónimo de Gilles Dauvé, según la nota 1 del propio texto)
1974
Lo tenemos como interlocutor del comunismo crítico. Es un artículo de 1974 que apareció en el último número de «Le fléau social», periódico del grupo 5 del FHAR; la autora, Constance Chatterley, es según el propio texto seudónimo de Gilles Dauvé. Critica a la vez a las organizaciones marxistas y al movimiento de liberación de la mujer, porque ninguno cuestiona sus bases y producen una «sociedad de ghetto» de categorías separadas que el capital acepta. Esta reedición añade una introducción de Blast & Meor sobre el FHAR y una conversación con la autora cuarenta años después, sobre trabajo, maternidad, género e identidad obrera y gay.
En 1974 el periódico Le Fléau Social publicó El feminismo ilustrado o el complejo de Diana firmado por Constance Chatterly. Cuarenta años más tarde, la perspectiva no es particularmente brillante. La despolitización de lo general (en lo que se basa la sociedad) se combina con la ultrapolitización de lo particular (los diversos componentes separados del todo). El capitalismo se aborda actualmente como una adición de dominaciones. Por tanto, mejor hacer un balance de la situación tal como es. Y como dice Constance (en verdad Gilles Dauvé) al final de la entrevista realizada décadas después sobre este mismo artículo: «la historia nos tiene reservadas algunas sorpresas, y no todas ellas desagradables».Agregamos también al artículo y a la entrevista, un texto más reciente del mismo autor titulado Sobre la cuestión de la mujer.
Texto de la editorial
Estructura
Introducción de Blast & Meor y bibliografía sobre el FHAR
El feminismo ilustrado o el complejo de Diana (1974): de «No ver el comunismo» a «Masculino-femenino»
Cuarenta años más tarde: conversación con Constance
Citas
«Ninguno de los protagonistas se pregunta en efecto la validez de los datos de partida: ¿qué es el «proletariado»? y ¿qué es la «mujer»? ¿Existe un «hombre»?»
«Reivindicar su diferencia es a la vez querer ser lo que se es y también continuar siéndolo y, por tanto continuar en un ghetto, rechazar la comunidad humana por una comunidad restringida.»
«La comunización es el proceso mismo de la revolución.»
