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La doctrina de la vibración
Un análisis de las doctrinas y prácticas asociadas al shivaísmo de Cachemira
Mark S. G. Dyczkowski
1986
Aporta una de las fuentes mismas de lo no dual orgánico: la vibración (spanda) como pulso de la conciencia, en el marco del Kaula, el Trika de Cachemira y Abhinavagupta. Lo contado se apoya en su índice y su introducción. Dyczkowski estudia la Doctrina de la Vibración tal como la expone Kṣemarāja en sus comentarios a las «Spandakārikā» y a los «Śivasūtra». La introducción sitúa el valle de Cachemira, el canon śaiva, los kaula (Krama y Trika), la filosofía del Reconocimiento y los orígenes de la escuela con Vasugupta y Kallaṭabhaṭṭa. Siete capítulos desarrollan el monismo integral, la luz y la conciencia, spanda como actividad universal, Śiva y Śakti, la rueda de las energías, el cuerpo divino y el círculo de los sentidos, y el camino a la liberación según los cuatro medios.
Estructura
Introducción
I. El monismo integral del shivaísmo de Cachemira
II. Luz y conciencia: los dos aspectos de la conciencia
III. Spanda: la actividad universal de la conciencia absoluta
IV. Śiva y Śakti
V. Śakti cakra: la rueda de las energías
VI. El cuerpo divino y el círculo de los sentidos
VII. El camino a la liberación: los cuatro upāya
Abreviaturas, notas, bibliografía e índice
Citas
«El pilar de la Doctrina de la Vibración es la experiencia contemplativa que el yogui despierto tiene de su verdadera naturaleza como conciencia universal que percibe y actúa.»
«De acuerdo con la Doctrina de la Vibración, el hombre puede darse cuenta de su verdadera naturaleza como Siva al experimentar Spanda, la actividad dinámica, recurrente y creativa del absoluto.»
«Desde este punto de vista, Spanda presenta en términos generales y esenciales todo el Saivismo de Cachemira.»
