Biblioteca · Fichas de lectura
El cáliz y la espada
Nuestra historia, nuestro futuro
Riane Eisler
1987
Está porque es uno de los libros que sostienen la tesis de una sociedad solidaria anterior a la dominación, con lo divino femenino como figura central, y uno de los que discute Cynthia Eller. Lo guardamos para que quien lea a Eller pueda leer también a Eisler, y por su crítica del pensamiento dicotomizado. Nos apoyamos en su índice y su introducción. Eisler propone leer la historia humana con dos modelos de organización social: el dominador, en que las jerarquías se sostienen por la fuerza o su amenaza, y el solidario, basado sobre todo en el vínculo y sin equiparar la diferencia entre mujeres y hombres con inferioridad o superioridad. Su teoría de la transformación cultural sostiene que el curso original de nuestra historia iba hacia la solidaridad y que tras un periodo de caos se produjo un vuelco hacia el modelo dominador.
Estructura
Prólogo de Humberto Maturana
Introducción. El cáliz y la espada
1. Viaje al interior de un mundo perdido
2. Mensajes del pasado
3. La diferencia esencial: Creta
4. Del caos surge un oscuro orden: del cáliz a la espada
5. Recuerdos de una edad perdida
6-7. La realidad cabeza abajo
8-9. La otra mitad de la historia
10. Las pautas del pasado: gilania e historia
11. Liberándose: la transformación inconclusa
Citas
«hay sólo dos formas básicas de estructurar las relaciones entre las mitades femenina y masculina de la humanidad. Todas las sociedades están diseñadas como un modelo dominador —en que las jerarquías humanas están fundamentalmente respaldadas por la fuerza o la amenaza de la fuerza— o como un modelo solidario, con algunas variaciones.»
«el debate acerca de si alguna vez hubo o no un matriarcado, lo que aún irrumpe periódicamente en ensayos académicos y populares, parece ser más una función de nuestro prevaleciente paradigma que de cualquier evidencia arqueológica»
