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Vijñāna Bhairava Tantra
Traducción, estudio preliminar y comentarios
Óscar Figueroa
2017
Editorial Kairós, 2017
Es la base de nuestra lectura del tantra no dual y del Kaula: el estudio de Figueroa sitúa el Vijñānabhairava dentro del sistema Trika y de su tríada de figuras femeninas, Parā, Parāparā y Aparā. El libro ofrece la primera traducción directa del sánscrito al español de ese tantra de las ciento doce enseñanzas contemplativas, precedida por un estudio preliminar extenso. De este ejemplar está escaneado el estudio completo; el texto sánscrito, la traducción comentada, el glosario y la bibliografía quedan sin escanear. El estudio se propone reinsertar el texto en su contexto: apartarse de las resonancias modernas de «tantra» y «tantrismo» y seguir su rastro hasta la religión de la India antigua, con la oposición entre lo védico y lo tántrico y el paso del ascetismo śaiva al culto tántrico. Analiza después la filiación del texto, su fecha, su estructura dialogada entre Bhairava y Bhairavī y nociones como los vikalpas y la bhāvanā, y termina con la recepción del tantra en la sociedad contemporánea.
Traducción, estudio preliminar y comentarios de Óscar Figueroa Redactado hacia el siglo IX, el Vijñānabhairava es una obra fundamental en el desarrollo del tantrismo. La obra presenta el intercambio sapiencial entre Bhairava, una forma del dios Śiva, y su consorte, la diosa Bhairavī.
Texto de la editorial
Estructura
I. Estudio preliminar (escaneado entero)
1. Exordio
2. Apunte léxico: «tantrismo», «tantra», «tántrico»
3. El tantra en el paisaje religioso de la India antigua: vaidika versus tāntrika
4. Orígenes y desarrollo: del ascetismo śaiva al culto tántrico
5. El sistema Trika
6. El Vijñānabhairava
7. El tantra en la sociedad contemporánea
8. Sobre la presente edición y traducción
Sin escanear: texto sánscrito y traducción comentada, traducción continua, glosario y bibliografía
Citas
«El Vijñānabhairava es un tantra. Como toda definición compendiosa, esta dice mucho y poco a la vez.»
«basta apenas un sutil giro de atención para que en medio de la aparente consistencia del mundo, incluso en los lugares más inesperados y extravagantes, destelle su potencia ilimitada»
«Es un discurso que repudia, normaliza y maquilla, o bien mistifica y exalta, pero que pocas veces se arriesga más allá, a pensar el Tantra, hasta donde tal cosa sea posible, en sus propios términos, no en los nuestros.»
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