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Historia de la sexualidad 1
La voluntad de saber
Michel Foucault
1976
Aporta una historia del sexo que incluye, además de la represión, una incitación a hablar de él: el «dispositivo de sexualidad» y el paso a un poder sobre la vida. Es el primer volumen de la «Historia de la sexualidad». Foucault parte de la idea de que habríamos soportado durante mucho tiempo un régimen victoriano que encerró el sexo en la alcoba de los padres, y la examina como «hipótesis represiva». Frente a ella estudia la incitación a los discursos sobre el sexo, la implantación de las perversiones y la «scientia sexualis», y propone hablar de un dispositivo con su apuesta, su método, su dominio y su periodización. Sostiene que Occidente puso el sexo en el centro de una petición de saber y nos hizo preguntarle quiénes somos. El último capítulo trata del paso del derecho de vida y muerte del poder soberano al poder sobre la vida.
El hombre occidental se ha especializado durante los tres últimos siglos en el ejercicio de registrar minuciosamente sus placeres. En nuestra sociedad, la scientia sexualis ha desplazado al ars erotica. Se han multiplicado los sermones sobre "lo" prohibido. Hay placer en saber sobre el placer. La sexualidad se transforma en discurso permanente. El Estado ejerce de administrador de los cuerpos. ¿Por qué? ¿Por qué la burguesía victoriana forjó e impuso normas tales a los cuerpos? ¿Por qué tanta prolijidad, tantas reglas pastorales, tanta multiplicidad de discursos, tanto oído abierto hacia el sexo? La serie de estudios que inicia Michel Foucault con este volumen pretende aclarar cuáles fueron las relaciones históricas "entre el poder y el discurso" que forjaron el dispositivo de sexualidad que nos afecta.
Texto de la editorial
Estructura
I. Nosotros, los victorianos
II. La hipótesis represiva
III. Scientia sexualis
IV. El dispositivo de sexualidad
V. Derecho de muerte y poder sobre la vida
Citas
«Entre cada uno de nosotros y nuestro sexo, el Occidente tendió una incesante exigencia de verdad»
«Ironía del dispositivo: nos hace creer que en ello reside nuestra «liberación».»
Ediciones en castellano
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