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El simbolismo de la cruz
René Guénon
1931
Aporta un símbolo leído en muchas tradiciones a la vez y la distinción entre síntesis y sincretismo, y Guénon lo hace desde un principio metafísico inmutable. Es un estudio de la cruz como símbolo común a casi todas las tradiciones, que vincula con la gran tradición primordial. El prefacio lo presenta como continuación de «El hombre y su devenir según el Vêdânta» y afirma el valor simbólico de los hechos de la historia sagrada, entre ellos la muerte de Cristo en la cruz. Sus treinta capítulos tratan la multiplicidad de los estados del ser, el Hombre Universal, las direcciones del espacio, los tres gunas, la unión de los complementarios, el árbol, el swástika, varias representaciones geométricas de los grados de la existencia, el yin-yang, el eje vertical y el rayo celeste.
El Simbolismo de la Cruz es uno de los libros que forman el núcleo metafísico de la obra de Guénon. Ahora, dejemos que el mismo Guénon hable:La cruz es un símbolo que, en diversas formas, se encuentra en casi todas partes, y esto desde los tiempos más remotos; por lo tanto, está muy lejos de pertenecer propiamente y exclusivamente al cristianismo, como algunos podrían creer. Actualmente el cristianismo, al menos en su aspecto externo y generalmente conocido, parece haber perdido de vista el carácter simbólico de la cruz, considerándola sólo como el signo de un hecho histórico; aunque en realidad, estos dos puntos de vista no se excluyen en absoluto.Otra consecuencia de la ley de correspondencia es la pluralidad de significados que abarca cualquier símbolo; cualquier cosa, en efecto, puede considerarse como representante no sólo de principios metafísicos, sino también de realidades de todos los órdenes superiores al suyo. Estos significados simbólicos múltiples y jerárquicamente superpuestos son perfectamente concordantes entre sí, porque expresan en realidad las aplicaciones de un mismo principio a diversos órdenes; y así se completan y corroboran mutuamente integrándose en la armonía de la síntesis total. Por otra parte, esto es lo que hace del simbolismo un lenguaje mucho menos limitado que el lenguaje ordinario, y lo único que lo hace apto para la expresión y la comunicación de ciertas verdades; por eso abre posibilidades de concepción verdaderamente ilimitadas; por eso constituye el lenguaje iniciático por excelencia, el vehículo indispensable de toda enseñanza tradicional.La cruz tiene, por tanto, como todo símbolo, múltiples significados. Por nuestra parte, lo que desarrollaremos primordialmente es el significado metafísico, que es el primero y el más importante de todos; todos los demás son sólo aplicaciones contingentes y más o menos secundarias; y si se nos ocurre considerar algunas de estas aplicaciones, será siempre para vincularlas al orden metafísico, porque esto es lo que, a nuestros ojos, las hace válidas y legítimas, de acuerdo con la concepción, tan olvidada en el mundo moderno, que es la de las "ciencias tradicionales".
Texto de la editorial
Estructura
I-II. La multiplicidad de los estados del ser; el Hombre Universal
III-V. El simbolismo metafísico de la cruz; las direcciones del espacio; los tres gunas
VI-VIII. La unión de los complementarios; la resolución de las oposiciones; la guerra y la paz
IX-X. El árbol del medio; el swástika
XI-XV. Representaciones geométricas de los grados de la existencia y de los estados del ser; el tejido
XVI-XX. El punto y la extensión; la zarza ardiente; coordenadas polares; el vórtice esférico universal
XXI-XXIV. El yin-yang; el eje vertical; el rayo celeste
XXV-XXX. El árbol y la serpiente, hasta las precisiones finales sobre el simbolismo espacial
Citas
«La síntesis, al contrario, se efectúa esencialmente desde dentro»
«si Cristo ha muerto en la Cruz, es, podemos decirlo, en razón del valor simbólico que la cruz posee en sí misma»
«constituye verdaderamente la «sensación de la eternidad»»
Ediciones en castellano
OMNIA VERITAS · 2018
