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Apología de Sócrates
Jenofonte
Lo tenemos como fuente clásica del juicio al que piensa distinto: acusaciones de impiedad y de corromper a la juventud, y el daimon que lo guía. Es el relato de Jenofonte sobre cómo habló Sócrates ante el tribunal y por qué lo hizo con tanta altanería. Jenofonte no estuvo en el juicio y se apoya en lo que contó Hermógenes, compañero de Sócrates. Cuenta que Sócrates había concluido que la muerte era ya preferible a la vida: su genio divino se opuso a que preparase la defensa y la vejez le traería la pérdida de la vista, del oído y de la memoria. Sigue sus respuestas a Meleto sobre las acusaciones de no creer en las divinidades de la ciudad, introducir otras nuevas y corromper a la juventud, el pasaje del oráculo de Delfos y Querefonte y su negativa a proponer pena y a huir de la cárcel.
La semblanza que Jenofonte traza de su admirado Sócrates tiene una gran importancia, puesto que, en sus diferencias, complementa la imagen que nos ha legado Platón del ágrafo maestro del diálogo filosófico. Componen este volumen varias obras breves de Jenofonte. En tres de ellas, Recuerdos de Sócrates, Banquete y Apología de Sócrates, el autor evoca la honda influencia que sobre él ejerciera el filósofo. En la primera describe su carácter y algunas de sus ideas sobre educación, el bien y la belleza, y compone conversaciones entre el maestro y varios personajes (entre ellos el propio Jenofonte), al tiempo que le defiende de las acusaciones por las que fue condenado a muerte (impiedad y corrupción de jóvenes), todo ello con una indisimulada admiración cuyo contenido, sin embargo, difiere en más de un punto del retrato compuesto por Platón. El Banquete consiste en un simposio imaginario, entre cuyos participantes se encuentra Sócrates (quien pronuncia un discurso sobre la superioridad del amor espiritual sobre el carnal); casi todos los asistentes son personajes históricos atestiguados, por lo que la narración nos proporciona una imagen de las conversaciones que se producirían en un banquete ateniense, con una culta combinación de humor y seriedad, en un encuentro menos filosófico que el platónico (hay músicos, bailarines acrobáticos y un mimo). Apología de Sócrates, que lleva el mismo título que el diálogo platónico, recrea la defensa del maestro en el juicio que acabaría conduciendo a su condena a muerte, al que Jenofonte no pudo asistir por encontrarse en la campaña de Persia que describe en la Anábasis (en esta misma colección); las motivaciones de Sócrates son aquí distintas de las que aduce Platón: no tan elevadas y más ligadas a la ancianidad, y expresadas con tono altanero. Por último, Económico es un tratado sobre la administración de una casa, en forma de diálogo entre Sócrates y Cristobulo. En él se tratan asuntos de horticultura (el cuidado del agro es placentero, provechoso y bueno para el físico, enseña justicia y generosidad) y de jardinería, la función de la esposa en el matrimonio y en la hacienda y otras cuestiones que interesaban a Jenofonte acerca del gobierno doméstico. En conjunto, Jenofonte nos ofrece un Sócrates menos filósofo que el de Platón: se limita a dar buenos consejos prácticos y es un ejemplo inspirador de conducta personal.
Texto de la editorial
Estructura
Introducción: «Sobre la Apología de Jenofonte»
Primera parte: la conversación con Hermógenes y las razones de la altanería
Segunda parte: el discurso ante el jurado, la acusación y la condena
Tercera parte: la despedida, Apolodoro, Ánito y el elogio final
Notas
Citas
«Porque a lo largo de toda mi vida no he cometido ninguna acción injusta, que es precisamente lo que yo considero la mejor manera de preparar una defensa». (sin paginación · primera parte)
«Sin embargo, tampoco por el hecho de morir injustamente tengo que tener menos alta la cabeza, porque la vergüenza no es para mí sino para quienes me condenaron.» (sin paginación · tercera parte)
«Por mi parte, cuando pienso en la sabiduría y nobleza de espíritu de aquel hombre, ni puedo dejar de recordarlo ni, al acordarme de él, puedo dejar de elogiarle.» (sin paginación · tercera parte, cierre)
Ediciones en castellano
Ediciones Rialp · 2014 · Editorial Gredos · 1993
