La biblioteca de Trika
Por qué existe esta biblioteca
Trika es un centro de investigación. Y en esa investigación es muy importante la parte práctica, la presencial: el grupo, el cuerpo, el círculo en presencia alrededor de una vela, donde se genera la conciencia colectiva.
La práctica corporal nos importa en sus dos expresiones. La más potente, la más yang: el movimiento, el juego, la energía expansiva. Y la más yin: lo interno, lo sutil, lo delicado, como una flor. Reconectar con lo salvajemente humano es, como decimos, tanto la potencia del tigre como la sutileza de la margarita.
Y es igual de importante la conciencia: la comprensión, la reflexión, la investigación, y darnos cuenta de que la sabiduría está en la experiencia de cada uno de nosotros.
Pero hay también una línea histórica, un hilo rojo. Se transmite a través de generaciones y generaciones: en resistencias y en revueltas, en creatividades, en vías espirituales y tradiciones ancestrales, en el arte, en la comprensión, en formas diferentes de vivir y de relacionarse. No viene de un modelo externo, sino del corazón, como decimos: de este contacto con lo vivo, dentro y fuera de nosotros.
Por eso, además de nuestra investigación en presencia, queremos conocer nuestro linaje. ¿Cuál es la línea de resistencia? ¿Cuál es la línea de creatividad? ¿Cuál es la línea de reconexión con lo vivo, con lo humano? A eso lo llamamos no dualidad orgánica, y una parte de esa línea está contada en la cronología de la corriente de corazón.
Y por eso son importantes las fuentes. Esta biblioteca reúne la documentación que Vicen Montserrat y sus colaboradores han recopilado durante más de veinte años: las fuentes de una lectura profunda de la no dualidad orgánica. Quiere ser una expresión de lo que está en el centro: los contenidos, los autores, las dinámicas, y esta claridad.
Qué es la no dualidad orgánica
La vida se mueve entre polaridades: expansión y contracción, día y noche, sístole y diástole. Mientras no se juzga, eso es polaridad. Cuando uno de los polos se declara bueno y el otro malo, y se frena uno para quedarse con el otro, aparece la dualidad, y con ella la separación: de la tierra, de lo común y de nosotros mismos.
La no dualidad reconoce que los dos polos son reales y son el mismo movimiento. La llamamos orgánica porque es vivida: lo vivo pulsa, se abre y se cierra, cambia, y todo eso es real. Como decimos en la sala, «lo que pulsa es no dual». Por eso añadimos la palabra: hay corrientes que también se llaman no duales y se quedan con un solo polo, lo absoluto, quitándole realidad al mundo y al cuerpo.
Reich vio dos maneras de separar, las dos caras de la misma coraza: la mística, que pone lo real detrás o encima del mundo, y la mecanicista, que solo acepta lo que se mide y se pesa. La no dualidad orgánica no está entre las dos ni es una mezcla: está en otro lugar. En corto:
| No dual orgánica | Dual mística | Dual mecanicista | |
|---|---|---|---|
| Lo real | Lo visible y lo invisible: todo es real, aquí y en todas partes | Está en otra parte, detrás o encima de lo que vivimos | Solo lo que se mide y se pesa |
| El cuerpo | Es donde todo ocurre: cuerpo y espíritu son uno | Está por debajo del espíritu, o es un obstáculo | Una máquina de piezas, que se repara pieza a pieza |
| Los opuestos | Se generan uno a otro, como el yin y el yang | Se enfrentan, y vale más el espíritu que la materia | Se enfrentan, y vale más la materia que el espíritu, la razón que la emoción |
| Las diferencias | Se relacionan: la copa del árbol no es mejor que la raíz | Se ordenan en escalera: lo de arriba vale más | Se ordenan por rendimiento: vale más lo que produce más |
El cuadro orienta, no clasifica: entre las columnas hay un arcoíris. Hay más en la entrada no dualidad orgánica del glosario de Vicen Montserrat.
Cómo se lee esta biblioteca
André Van Lysebeth abre su Tantra, el culto de lo femenino con una nota que podría estar a la entrada de esta biblioteca:
«No lineal… Así es este libro, que cada uno aborda a su gusto, por medio, por el final, ¡incluso por… el principio! […] cada capítulo se basta a sí mismo. […] el índice pone aquí orden y una lógica. También es cierto que un glosario compasivo ayuda a no tropezar con uno u otro término técnico o sánscrito.»
André Van Lysebeth, Tantra, el culto de lo femenino, p. 4.
Esta biblioteca se lee igual: no un libro de principio a fin y luego otro, sino surfeando. Un tema lleva a otro, y ese otro a otro libro. Se va al índice, al buscador, por palabra o por sentido, y se van conectando las cosas.
Y no es casual. El mismo libro recuerda que tantra significa también «oficio de tejer, tejido», y que el tantra percibe el universo «como un tejido donde todo se imbrica, todo se sostiene, todo actúa sobre todo» (p. 64). Tantra es red: la conexión de una cosa con otra a través de hilos invisibles. Leer tántricamente es leer siguiendo los hilos.
En Trika lo llamamos el hilo rojo: ese hilo que te va llevando de un sitio a otro, de un libro a una ficha, de una ficha a un artículo, y de vuelta a lo que vivimos en la sala o en la vida cotidiana.
Una biblioteca especializada
Esta biblioteca es de investigación, no de propaganda. Recogemos lo que nos resuena, no lo que dicta la corriente dominante, y todo lo que leemos lo leemos como hipótesis.
Y es una selección. Queremos ser una biblioteca especializada, un centro de documentación especializado en la no dualidad orgánica. Es un concepto, una mirada, y se le puede llamar de muchas maneras: lo orgánico, lo vivo, el funcionalismo orgonómico, tal vez el energetismo dialéctico. Vemos ese hilo rojo en las fuentes que traemos, y queremos que se pueda reconocer. Sin selección se da mucha confusión, y queremos traer claridad.
Por eso hay muchos autores que seguro aportan y que no están. Y hay otros que sentimos que dan más confusión de lo que aportan, y no los ponemos. De muchos de ellos tenemos fuentes para leer, investigar y buscar, y las abrimos a los investigadores a quienes les interesa un tema en particular.
Con nuestros adversarios filosóficos pasa lo mismo. Somos abiertos al diálogo y queremos escuchar también la polaridad, así que algunos están: porque dialogan con lo que traemos, o porque muestran algo que nos interesa contrastar. Pero no son tantos. Reunirlos a todos sería una gestión gigantesca de material y de trabajo, y esta biblioteca quiere estar especializada. En los fondos para colaboradores hay muchos más. Si algún día queremos hacer una biblioteca de adversarios filosóficos, con deportividad, ya la haremos.
Esta es otra cosa: una primera selección de estímulos a nuestra claridad. Declaramos nuestro punto de vista y nuestro recorrido, no como verdad revelada, sino como nuestra resonancia. Y es parte de algo que puede ser un movimiento del que nos reconocemos formando parte: una ola, una onda.
Por eso también escribimos. Aportamos materiales como la cronología, que nos da una cierta claridad, y queremos escribir otros, en cuadernos y en artículos. Y queremos que, poco a poco, cada ficha diga en una frase por qué está en la biblioteca.
Para qué, al final
Al final, todo esto es para que haya una visión que sirva para la claridad, para la comprensión, pero sobre todo para la creación de comunidad humana: comunidad de camino, comunidad de vida, de comprensión. Y para traer una cierta claridad que, en un momento como este, sentimos que puede ser importante.
